网络是以数字和虚拟为特征，因为数字化的媒体将人内化使人作为终端接受器变成媒体的附属或延伸，灵动的思想动物退化为储存信息的载体。我们看到的是媒体与其它媒体之间不断参照、传译、转录、拼接而成的“超真实”、“超文本”的媒体语境，是一个“模拟”组合的“数码复制”的世界。然而，我们依然会用世俗的眼睛看网络世界的女人，还一样有现实中的好恶，一样的爱恨情仇，一样的风花雪月。因此，人们更期待一种高尚一种美丽，一种当我们从网络回身万丈红尘时仍留有心带余香的感动。
男人眼中的女人会有各样的各自的心中的经典形象，而红颜玉女总是几乎令所有男人撞电线杆子而不悔的最直接原因。不过仅仅金玉其表终归单薄，岁月的雕琢总会磨去靓丽留下些许沧桑。于是男人又寻找才貌双全的女子，“美女作家”、“美女教授”、“美女教师”、“美女售票员”等等。不过，女人错就错在从男人的眼睛里看自己，应从镜子里看自己才对。女人应当相信，自己就是红颜，就是美丽女人！
男人是很会思考的动物，尤其对女人动起心眼儿常常会振聋发聩令女人感动不已。中国汉朝的男人就编出了“红颜”这个美丽词语，“红颜”一词见于《汉书?孝武李夫人传》。汉武帝悼李夫人赋有“既激感而心逐兮，包红颜而弗明”，此处红颜代指汉武帝宠妃李夫人，足见文治武略的汉武帝还是很有一番儿女情长的。又后来男人又弄出了红颜知己，红颜已够可爱，红颜又知己还不把男人乐抽！古往今来红颜知己的动人故事，一直让男人心动神摇。民国初年33岁的蔡锷将军与17岁的京城名妓小凤仙，英雄美人悱恻缠绵铸成了一段红颜知己的佳话。从蔡锷赠小凤仙两联中可看出他们的一番真情：“不信美人终薄命；由来侠女出风尘”、“其地之凤毛麟角；其人如仙露名珠”，这又不知感动过了多少未成眷属的有情人。
古人对于红颜溢美之辞更是不可枚举，《诗经?卫风?硕人》云：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。曹植的《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”、“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”。《西厢记》楔子第一折的《幺篇》：“恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前”，女人就是这样一直美在男人的笔下和骨头里。
可不知哪个男人编出了个历史上的十大“红颜祸水”，地球上的稀有物种红颜反倒成了罪人。什么夏的妹喜、商的妲己、周的褒姒、春秋的西施、西汉的吕雉、三国的貂蝉、晋的贾南风、唐的杨玉环、明的客氏、清的慈禧榜上有名。至于她们“红颜祸水”的指数是多少且不去说，单是那闭月羞花沉鱼落雁的美貌在历史兴衰王朝更迭面前竟承担了这般沉重的骂名，虽然或许会警示着历代帝王将相及“雄”心勃勃的男人们好自为之，可我还是觉得这对女人实在是显失公平。
祸水都怪红颜是男人自己无能，商纣王所以暴虐亡国殒命怨身旁有个妲己；周幽王丢了江山怪烽火戏诸侯褒姒的一笑；夫差兵败勾践英名霸业付诸流水赖西施“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”；大明朝的灭亡也说是陈圆圆害得山海关守将吴三桂“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”，还有李煜与小周后不堪回首月明中的落花往事，唐李隆基“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的长恨歌吟。不管你同不同意，反正罪过都推给了红颜。这都是哪儿跟哪儿啊？亡国掉脑袋关红颜屁事？
女人一生都需要爱，爱和被爱都没有错。女人也拒绝不了爱，人家爱你说明你好你美丽你温柔你有女人味你有品味有气质你会写让老爷们蒙圈的心情文字你会发嗲，当然也可能是你有银子你是富婆你珠光宝气或者你是什么什么级别的官儿。不过呢，生活中的女人大多是普通人是草根女人，算不算红颜那你得问欣赏你懂你的男人。爱是分不得草根与精英的，爱也不全是因为漂亮的脸蛋撩人的眼神。像那些所谓窜红的女人，比如肥光四射的、“胸”涌澎湃的、秀背露臀的、一“贱”钟情的，单就长相不知有几火车草根女人都比她们更红颜。爱你你就是他的红颜，这就叫王八瞅绿豆老母猪也赛貂蝉。
女人怎么就没理由自己秀自己一把呢！当一回红颜咋就不行，做一回祸水咋就不行！快乐就是快乐，痛苦就是痛苦。你的世界你做主，你的身体也一样。你想妩媚地对着全世界微笑，你想让整个世界为你眩晕，MM你就大胆地祸水一把，试看天下能怎地？没有人能读懂你，你就不用他读懂；没人理解你，你就不需他理解。就想做个妩媚女人，就想做个红颜知己，就想做个红颜祸水，爱咋咋地！
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